#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יט יוצא דופן (בבהמה) והבא אחריו מה דינם לענין בכורה ומה הטעם? <p dir=""rtl"">ומה סובר התנא דברייתא די""ג מידות?</p>"	"ר&quot;ט אומר שניהן ירעו עד שיסתאבו ויאכלו במומם לבעלים שמסתפק האם בכור לדבר אחד הוי בכור. ר&quot;ע אומר שניהן אינן בכור שבכור לדבר אחד לא הוי בכור (וע' לקמן מז: דעת ר&quot;ש דלהקדש בבכור אדם השני קדוש, דבכור לדבר אחד הוי בכור &lt;ע&quot;ש בתוס'&gt;).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<p dir=""rtl"">'ת&quot;ר מכלל הצריך לפרט ומפרט הצריך לכלל כיצד, קדש לי כל בכור יכול אפ' נקבה במשמע ת&quot;ל זכר, אי זכר יכול יצתה נקבה לפני ת&quot;ל פטר רחם. אי פטר רחם יכול אף יצא אחר יוצא דופן ת&quot;ל בכור' הקשה רב שרביא לאביי שברישא לא דייק מבכור שסובר שבכור לדבר אחד הוי בכור ומסיפא דדיק משמע שסובר שלא הוי בכור, וענה לו לעולם סובר כבסיפא דלא הוי וברישא הכי קאמר יכול אפ' יוצא דופן ת&quot;ל פטר רחם (וממילא התמעט הבא אחר הנקבה שאינו פטר רחם). רבינא רצה לומר שסובר דהוי, ונדחה.</p>"	בכורות יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יט: 'הלוקח בהמה מן הגוי ואינו יודע אם בכרה וכו' ר' ישמעאל וכו' מכאן והילך ספק' מדוע חוששים מספק ולא אזלינן בתר רוב שמבכרות (2)?	"רבא אמר שר&quot;י סבר כר&quot;מ שחושש למיעוט. <p dir=""rtl"">רבינא אומר אפ' רבנן שלא חוששים למיעוט זה דוקא ברוב שאינו תלוי במעשה&nbsp;&nbsp;אבל ברוב שתלוי במעשה חוששים למיעוט.</p>"	בכורות יט:		
